此五段是后代人为《女孝经》写的序言,讲述孝道贯穿百行,无论对男子还是女子都非常重要,而女子学习孝道尤其不可小视,因为它关系着一生的得失荣辱。介绍了《女孝经》的结构,先开宗明义,后阐明不同身份女子尽孝的重点,再按人际关系和事例,分类说明为人妇行孝道的具体做法。

大哉,孝之为德也。分浑元而立体,经义贯于两仪;资品汇以顺名,道德苞乎万象。盖有生则有伦,伦莫巨于二人。有伦则有孝,孝实贯乎百行。孝之所为大也。然若可望于君子,未可望于匹妇。讵知妇质阴而配阳,处房帷而相子。匪僮僮,何以助奠;匪怡怡,何以承欢。暌乖则家人离,溺僻则群小愠。女子之孝所为大也。

孝作为一种品德是非常伟大的。自开天辟地以来就建立了孝的体制,孝的义理贯通天地;根据事物的不同分类各顺其位,孝道的规范包罗万象。有生命就有伦常关系,伦常就是两..〖查看详细〗

顾一本同气,男之孝萌自孩提;异姓殊族,女之孝犹俟推类。夫家云内,性非天然。苹藻有齐,寒焕温色,匪石匪席,宜室宜家。淑媛寡能,愚妇鲜喻。女子之孝,所为难也。但世有克孝者,或母仪于率土,或章顺于阛阓,或终誉于夙夜,或善则于不朽,或动天地而迓休征,或感神明而昭景福。无论徽音,即言叔季。代粒以乳,冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈,断鼻不以存亡改易。以昌祚裔,以延年龄,以察神明,以孚鱼鸟。班班史册,不可枚数。否则匮神斩祚,败类玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视,事难不可以易举。法其所以得,戒其所以失,曷以哉。

男子由于是在自家长大,与家人同气连枝,男子的孝道从孩提时候就培养了;女子是嫁到异姓的不同家族去,女子的孝道还要从对自家长辈的孝顺,类推到对夫家长辈的孝顺。虽..〖查看详细〗

载籍言孝,无虑百端。《孝经》一书,实为简要,章仅十八,义彻重元。盖宣尼之遗言,孝子之龟鉴也。有唐郑氏,有慨于中,谓闺门章缺,女孝未详。虽道无二致,而天地则悬,教本同归,而阴阳殊别。于是效其章句,作《女孝经》。纲举目张,一准先圣,立言垂训,专属房帷。若以班氏为女中之尼父,诸女为女中之曾参。

讲孝道的典籍有很多,《孝经》这本书实在是简明扼要,仅有十八章,却义理透彻注重根本。这本书是孔夫子留下的言论,孝子们遵循的教训。唐朝郑氏,内心感慨,认为..〖查看详细〗

首以开宗明义,谓一孝彻于三灵,揭大端也。次之后妃,知关睢之乐窈窕。次之夫人,知专直之保宗庙。次之邦君妻,知礼法之守祭祀。次之庶人妻,知蚕织之为义利。示大概也。曰事舅姑,爱敬推自父母,妇职也。曰三才,承干犹之一天,妻道也。曰孝治,雍睦洽于上下,广仁也。曰贤明,闻见比于媵妾,廓智也。曰纪德行,则备五而除三,而天夫之义益彰。曰五刑,则禁妒而寡欲,而逮众之惠益溥。曰广要道、曰守信、曰广扬名,则异接而咸宜,居贞而守一,行成而誉著。谏诤,匡恶也。胎教,善鞠也。母仪,式谷也。终之举恶,昭大戒也。

首先是开宗明义章,说明一个孝字通达天地人三灵,揭示孝的本原;其次是后妃章,解释《关雎》中喜爱窈窕淑女的含义;再次是夫人章,明白要专心一意守护宗庙;然后是邦君..〖查看详细〗

或引经以终义,或援古以证说。虽言歉于雅驯,而意切于惩劝。即大家之口吻,谆谆著明;若孔曾之论难,循循有序。表上皇唐,诏颁寰宇,有裨风化,世所其珍。惜方策之鲁鱼,期剞劂之灿烂。楷书图像,披阅宛然,言同面命,人似起原。如樊如班如姜,师氏在侧;若妹若骊若夏,荼毒在旁。虽宋高之御笔,马远之绘章,何以加兹。则见女子之孝,图难如易,举大如细。孝道得而妇顺明章,妇顺明而男教益显。诚补先圣之未逮,端闺范于无穷者也。如曰不然,请问来哲。

本书有的引经据典说明义理,有的援引史实例证说明。虽然语言不够典雅纯正,但意在真诚恳切地止恶劝善。以曹大家(班昭)的口吻,反复告诫说明,就像孔子和曾子讨论疑难..〖查看详细〗