【原文】
妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之教，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁(1)，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬(2)三复，叹息久之。欲缅想余芳(3)，遗踪可躅(4)。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃。以少长闺闱(5)，未娴诗礼，至于经诰(6)，触事面墙(7)，夙夜忧惶，战惧交集。今戒以为妇之道，申以执巾(8)之礼，并述经史正义，无复载乎浮词，总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石(9)，亦可以少补闺庭。辄不揆量(10)，敢兹闻达。轻触屏扆(11)，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪(12)，谨言。
【注释】
（1）羔雁：亦作“羔鴈”。古代用作征召、婚聘、晋谒的礼物。
（2）抚躬：反躬自问。
（3）缅想：遥想。余芳：余留的香气，比喻身后留传的德行。
（4）躅〔zhú〕：踩踏，顿足。
（5）闺闱〔guī wéi〕：内室，特指妇女居住的地方。
（6）诰：〔gào〕告诫，劝勉。
（7）面墙：比喻不学而识见浅薄。
（8）执巾：同“执巾栉”，古时为人妻妾的谦辞。
（9）藏诸岩石：同“藏诸名山”，比喻著作极有价值，能传之后世。
（10）辄：立即，就。揆〔kuí〕量：审度。
（11）屏扆〔yǐ〕：古代宫廷内设在户牖间的屏风，上画斧形图案。
（12）死罪：旧时用于请罪、道歉的套语，表示有所冒犯。
【翻译】
我听说天地的本性，贵在阳刚而阴柔；夫妇相处之道，重在礼义。仁、义、礼、智、信，是所谓的“五常”，五常的教育，由来以久。总结其主要内容，本质是孝。孝能感动天地鬼神，贯通精气元神，无所不达。这是因为夫妇之道，是人伦关系的开始。推究夫妻关系的得失，可不是细微琐碎的小事。《周易》把乾坤两卦放在开篇的位置，说明男女不同、天地阴阳有别；《周礼》中讲羔雁作为馈赠的礼物，就把夫妻关系如实表达出来。我每次阅览先圣留传下来的经典，看前贤的所作所为，总是再三反躬自省，久久叹息。想缅怀古圣先贤的美好德行，追寻前辈的足迹。我的侄女特别受到皇上的恩典，被策封为永王妃。因为她从小生长在深闺内院，对诗书礼仪乃至经典训诫都不熟悉，遇到事情才知道自己见识浅薄，日夜忧愁惶恐，战战兢兢。现在告诫她做女人要尊崇的规矩，说明为人妻的礼节，并且叙述经典史书的正确含义，省去浮华的词藻，总共十八章，每章都有标题，起名为《女孝经》。上至尊贵的皇后，下到平民的妻子，不行孝道而留名于世的，从来没有听说过。我不敢一任己见，因此以曹大家为主讲人，本书虽然称不上传世经典，也可以作为家庭女教的补充。我就自不量力，斗胆向皇上呈报，打扰圣上，低头等待降罪。臣妾郑氏诚惶诚恐，多有冒犯，恭敬上表。